在今天的台灣,“统左派”存在的意义是什麼?

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【采访/察看者网 吴立群】

察看者网：感激您接管咱们的采访！起首，您可7M籃球比分,否為咱们讲讲您印象中的陈師长教師，和您与陈師长教師来往的故事？

林哲元：在我读高中的时辰，我和陈師长教師就熟悉了。在我的印象中，陈師长教師是一個個性坦直坦诚的人。在和咱们这些年青人交换的时辰，他會很朴拙地分享本身的故事和设法。

对付有着残暴斗争影象、履历的那一代革命者而言，可以或许像陈師长教師如许直接把设法说出来的，現实上不是出格多。对此，咱们也能够理解。对他们那一代人来讲，咱们这些年青人没有颠末卑劣斗争情况的磨练。若是咱们赶上了那种更严格的挑战的时辰，咱们能不克不及像他们同样对峙本身的信奉？老一代人仍是會有些挂念。可是陈師长教師有一個很大的特质，就是他很是推心置腹，很是愿意和咱们分享他在牢狱中和出狱后的一些设法。

他常常对咱们说，走上这条路是他本身的选择，没有人强逼，以是没甚麼好懊悔的。他在牢狱内里蒙受刑讯的时辰，可以或许对峙下去，也恰是秉持着这类為本身的选择安然卖力的理念。

我感觉，对付咱们而言，与陈老那一代人相处总能得到一种典型式的鼓励。進入和平年月，咱们总有百般各样的设法。假如说咱们都自称“左派”，那咱们中可能有“50%的左派”，可能有“75%的左派”，而陈老真的是做到了為本身的信奉经心全意投入的“100%的左派”。

本年上半年，當我得悉他已经是癌症晚期的動静时，第一时候到养老院去看他。可是當天，咱们聊了一個下战书的天，他都没有谈到这個事變，只在谈天中心略微提到说“这個是天然纪律，人老是會如许”。我本意是想来抚慰他的，但當天他和我交换的仍是國际政治、时政消息和岛内情势等等话题。那时，我就感觉很敬佩陈老。这类不忘初心、对峙奇迹的勇气，是贯串他一辈子的。

陈明忠師长教師的影象資料 影片供给：原居民族部落事情队

察看者网：您提到的这一点在陈師长教師的回想录《无悔》中表示得极尽描摹，而陈師长教師的一辈子也正践行了对付信奉的无悔。您感觉在今朝的情势下，陈師长教師的思惟能為咱们供给甚麼开导？

林哲元：除《无悔》以外，陈師长教師还在另外一本书《中國走向社會主义的門路》里论述了本身的设法。他仍是很乐觀地认為两岸终极必定走向同一。由于同一最重要的方面仍是在大陆这边，跟着大陆社會主义現代化扶植奇迹的乐成，和中美瓜葛的均衡，台灣的问题就會在如许的汗青過程中获得解决。陈師长教師所思虑的是若何让台灣各阶级的人，都可以或许介入到同一的過程里来，这才能让同一奇迹得到更顺遂的成长。好比说他很存眷原居民的问题，他认為原居民在台灣持久以来在经济等方面都是弱势的，若是这些人都可以或许参加到促成同一的門路上，那末对两岸的同一之路将大有裨益。

如今的场面地步在短时间以内确切不甚乐觀，但咱们仍是应當信赖这条門路的出路是光亮的。而在短时间比力坚苦的时辰，我感觉陈師长教師那种对峙不懈的風致偏偏是可以或许鼓励咱们的。若是说同一情势很是顺遂，我信赖不少人城市投入此中。可是若是是在比力低潮的时辰，就不是如许了。正如鲁迅在《铲共大觀》里表达的那样，那时革命碰到了低潮，一些年青人就感觉革命已没有但愿了，无路可走了。但鲁迅就说：“不是正由于暗中，正由于没有前途，以是要革命的麼？”面临低谷与坚苦，陈師长教師仍是一生对峙下来了。不管是在牢狱中，仍是出狱以后，都是如斯。以是，对付有志于同一奇迹的人来讲，陈師长教師留给咱们最大的开导可能就是这类在窘境中的对峙。

察看者网：今天一些年青人可能对陈師长教師等革命者在台灣的这段赤色旧事不太通晓。对此，您感觉应當若何更好地向年青人讲述这段汗青？您在讲堂中是不是也有一些讲授实践，可以和咱们分享一下。

林哲元：由于这一股赤色气力究竟结果在台灣的政治邦畿中并不是主流，又遭到過弹压，乃至还被民進党扭曲，以是这段汗青没法获得很好地显現，年青人不太晓得这些故事也很正常。

在我开设的《台灣媒體与社會》这門课上，我给同窗们开的选念书单里會有陈師长教師的《无悔》。最后，在提交念书陈述的时辰，也有不少同窗选择环抱这本书写读后感。我看着他们的念书陈述，發明他们最经常使用的一句话就是：“朝闻道，夕死可矣。”他们都很敬佩陈師长教師在年青的时辰就已司理解了人生的价值，而且把本身的一糊口出了别样的意义。同窗被冲動至多的，大要是陈師长教師回想在牢狱里看到其他难友被枪毙前的那些自在的立场，他将这些人作為本身的楷模，也由此更愿意為本身的信奉支出一辈子。就此而言，我感觉陈老的这本书必定水平上实現了革命初心的转移与转化，他用本身的人生故事，向年青人转达了贵重的履历与影象。

陈明忠回想在狱中目击战友断送的场景 影象資料由“夏潮结合會”供给

陈師长教師履历了台灣从日据期间到今天的各种變迁。他的故事就像在世的汗青，在提示着咱们曩昔所產生的一切。好比像坐山君凳这类咱们平常只有在電视剧里才看到的事變，实在70年月的台灣还在產生，并且就在陈老身上產生。

如今大師都很关切台灣的问题，可是对台灣的理解又常常只能局限在对台灣主流的“蓝绿政治”的关切上。當下的政治生态當然首要，但通晓这类生态的前因后果也很关头。以是，我感觉若是更多的大陆年青人能看到陈老的书，领會台灣本来另有一段赤色汗青，将对他们将来去思虑两岸瓜葛有很好的帮忙。至于若何把这些故事普及给年青人，我想另有很长的路要走，《无悔》的出书是一個很好的起头。此外一名台灣下狱最久的政治犯林书扬師长教師的著作在大陆就尚未出书，咱们必要继续尽力。

察看者网：陈師长教師是“二二八”事务和“白色可怕”的受害者。他一辈子所遭受的毒害，偏偏可以或许驳倒“民國想象”的各种阐述。别的，也有一些汗青阐述會把蒋经國塑造成一個怜悯底层、长于经济扶植的英明政治家。从陈師长教師的平生故事動身，您感觉咱们该若何评价“两蒋期间”的台灣政治？

林哲元：我感觉是如许的，國民党溃退台灣今后，蒋介石為了把國民党保持下去，以是直接采纳了戡乱戒严的方法举行高压统治。并且蒋介石溃退台灣，政权的不不乱、残暴的内战影象和國际暗斗情势等身分，以是他阿谁期间要用不少直接、暴力的方法来维系政权。左翼的气力在那时也是彻底被弹压的。

可是蒋经國上台今后，环境產生了扭转。所谓的反扑大陆已无望了，以是他能做的就是维系好本身在台灣的“小朝廷”，这也就决议了他必要保护好和台灣當地精英的瓜葛。今天，咱们回首这段汗青的时辰，可能有人感觉蒋经國时代的台灣政治很开明，但应當看到蒋经國开放戒严、开放党禁，几多带有受客觀情势所迫的象征。台灣在70年月履历了经济的起飞，跃居“四小龙”之一，这當然有國民党经济政策的影响，但也应當看到另外一個布景——本钱主义焦点國度但愿把他们海内的低端财產转移出去，而台灣正好捉住了如许的機會。

固然，蒋经國在台灣确切也有一些政绩。好比，他喜好穿戴燕服到民间走動；他寄托着美國的支援，鞭策台灣经济扶植的成长；他抬举台籍精英，使之成為國民党统治根本的一部門。但这些只是表象层面的變化，國民党全部政权的性子没有扭转，而“反共”的思惟也是一以贯之的。对付蒋介石来讲，“反共”的情势是直接屠戮共產党。对付蒋经國来讲，“反共”又换了另外一种情势，也就是对峙与社會主义中國断绝，而今天的“台独”则是進一步主意把台灣从中國割裂出去，依然持续了这类逻辑。

“民國想象”最大的问题在于，持这类概念的人看到了大陆存在的一些问题，就将國民党想象成另外一個可以构成比拟的正面例子。这类空想，在咱们从台灣過来的人看起来是很荒诞的。最少在70年月今后，咱们都根基不信赖國民党的那套鼓吹了。

蒋经國（右一）与蒋介石、宋美龄的合影 資料圖

察看者网：“二二八”事务带来的汗青创痕彷佛至今依然存在，而民進党时时也會為了本身政治长处去揭这個汗青伤疤。如今，台灣的“统左”人士就“二二八”事务是不是形成為了某种认知上的共鸣？

林哲元：“统左派”不是一個很是周密的组织，以是大師在详细问题上會有分歧的定见。不外，我想大師对付“二二八”根基上是有必定共鸣的。國民党政府的败北致使了民變，然落后一步扩展為一场惨剧。对付如许一個事务的性子，大師争议不大。

“二二八”成為一個问题，除它带来了汗青的创痕之外，更关头的一点小琉球三天二夜套裝行程,在于厥后台灣的各类政治权势对这件事變施加了扭曲的诠释。好比國民党最先是把它说成共產党的煽惑致使了事务的失控，民進党的一些权势则将之说成是“中國人屠戮台灣人”。

陈明忠師长教師就曾在书里提到，据他回想某些人在某场战斗的时辰实在已偷跑分开了，但这些人如今又會出来讲这场战斗那时是他们带领的。这内里的问题很是繁杂。

可以说，“二二八”事务原形若何，已不彻底是一個汗青钻研的问题了，对“二二八”的汗青诠释暗地里其实是當前台灣政治气力比拟的反应。

陈明忠師长教師回想童年时的心路進程 影象資料由“夏潮结合會”供给

察看者网：您之条件到了赤色气力在台灣的消长环境。咱们晓得林书扬師长教師与陈明忠師长教師是台灣“统左派”中最受尊重的两位先辈。如今，两位師长教師都已归天了。您可否為咱们阐發一下将来台灣“统左”活動的走向、趋向？

林哲元：在履历過50年月“白色可怕”的这一群老師长教師内里，林书扬師长教師与陈明忠師长教師是大師公认的魁首人物。他们的個性、思惟方法很分歧。举個小例子，林书扬師长教師在牢狱内里34年又7個月，一次都没有跟人吵過架，他是一個思惟精密、严谨的人。而陈明忠師长教師是個很率真、剑及履及的人，他下狱第一天就跟人打了架。出狱以后，林书扬師长教師重要卖力劳動党的事情，陈師长教師则重要卖力夏潮结合會、原居民族部落事情队的事情。可是他们一向有着配合的抱负并互助着。他们两個始终為统一個方针在尽力，这是很难能宝贵的。

今朝短时间内来看，台灣“统左派”的气力没有获得强大，特别當“台独”的气力不竭壮大，“统左派”的处境是很坚苦的。“台独”说到底不是台灣一岛以内的问题，它現实上有着更宏觀的地缘政治布景，也关涉到中美之间的博弈。以是仅凭“统左派”的气力，可能很难在岛内对抗“風濕關節炎治療,台独”。

那末“统左派”存在的意义是甚麼呢？我感觉也许用“苦守待援”这個词可以归纳综合當下“统左派”在台灣的价值。劳動党、夏潮结合會、人世出书社、原居民族部落事情队在分歧的岗亭上搏斗，最少让大師晓得台灣自日据期间以来的左翼香火没有断。“苦守待援”的“苦守”不克不及理解為沿袭轻易，而是在斗争中苦守旌旗。“待援”不但是等待全部中國人民的联袂尽力，更关头的是期待台灣内部社會主义气力的回复。

虽然短时间以内台灣“统左派”@权%5G9c7%势大成%N1J28%长@的几率不大，可是大師仍是會继续往前走，就像陈老他们那代人同样，不计短时间的成败，深信本身久远的方针，笃志苦干、持之以恒。同时，大師也尽量地在岛内阐扬着本身的感化。好比，劳動党就介入了本年的“立法委员”推举，在来岁初的投票内里，咱们也會看到有一個劳動党的政党票选项，这也是劳動党第一次介入全岛层面的推举。劳動党會从劳動者的角度動身發声，同时也會發出两岸同一的主意。台灣社會应當有一個更前進的變化，也许这就是起头。